我們將teenage譯作青少年，因為英文數字13至19的尾根是teen，於是將13歲至19歲的青少年稱為teenage。不過，對現代「青少年」的界定似乎可擴大外延，即使是25歲、35歲的成人，仍然有很多在眷戀童年時收集的變形金剛、超人、芭比。這個社會中，到處都是大孩子。
成長是一「個人化」（personalize）歷程。所謂個人化，就是孩童要從自我中心的世界脫穎而出，必須調節視野。但，此調節是痛苦的，他只會感到日益的孤獨。他越認識自己，越發覺他是一個與他人隔絕的個體。而他生活的世界常常是具威脅和危險的，成長代表個體的獨立，獨立即與他人分離。孤獨襲來，青少年會產生一種無力感和焦慮感。
陶國璋，〈為何尋死？從涂爾幹到90後的詮釋〉
基督徒和猶太人一聽到「至高神的奴僕」（servant of the Most High God）中的「至高神」時，就會想起耶和華。但若出自邪靈的口，會令人想起誰呢？第一世紀，有很多殿宇叫做「至高神的廟宇」（temple of the Most High God），這裏的「至高神」指宙斯。因此，保羅回答蛇神的靈：不要以為我保羅是你那個神明的奴僕。
鮑維均，《從路加著作看顛覆現實的基督信仰》，頁146-147
香港一家中文書店的老闆告訴我：該店的基本顧客，不是學生，而是各種行業的職業人士。所以我得到一個結論：書到用時方恨少；但書的用處——正好像印刷文化之對於視覺文化一樣——往往和自己的專業無關，而是在專業實用價值以外感到有某種需要，所以才買書看書。這也是一種香港人文危機的表現。
也許我們可以把卡萊的寓言改為：在香港，不是沒有魚吃，而是吃了魚卻不知如何說魚的故事。而新聞媒體每天都以為在釣大魚，但吃了卻不知其味，當然也忘了社會上千千萬萬條小魚的故事。
李歐梵，《尋回香港文化》，頁184
路德所指的「信」，其實內裏要表達的，就是人在得救的事情上，實在完全無能為力，他唯有接受！他唯有相信！因此，「信」就是在甚麼都不能做的情況下唯一能夠做的事。信心不只是一種對命題的確信——不只是相信二千年前發生的一件事（fides historica），也不是人憑自己努力所得而確信（fides acquista），而是全然對基督耶穌的信靠（fides apprehensiva）。
陳韋安，《關於基督徒，我們說的其實是……》，頁97-98
多多少少牽涉其中的大部分人，情願把經過了的一切當成故事，發生過說過了，故事完了，好回復過去的起居作息，做回一個沒有事的人。完了，像一場荒唐派對之後的酒醒，有些人記得是這些，有人記得是那些，有些人甚麼都不記得，剩下的只是被重新註腳，被任意解釋。唯獨可以相信的是，那幕幕曾經浩蕩的或未曾完成的，絕不至於單薄得只剩下傳說。在退卻的人潮之中，總有人在想方設法去應接後續，誠誠實實努力自強的，在各自的各處，一步一步去精耕細作，醞釀更大的圖謀吧。
陳寶珣，《沒島戀曲》，頁110
我開始相信，在右臉被打後把左臉送上去的姿態也可以是充滿尊嚴的。
有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，冤冤相報，何時了結？
耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個比喻，意思是要你絲毫不存計較之心，遠離狹隘。當你這樣做的時候，你已經上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。
周國平，《給都市人的150個哲思感悟》，頁118-119
團結工會的歷史，卻證明跨越分歧，相互支援，從生活領域中連結一股集體的反抗力量，並非不可能的事。他們沒有統合於單一「某某主義」旗下的排他性，彼此包容差異，孕育新的波蘭公民意識的團結精神。這就是東歐反抗運動經驗中，最受人稱頌的所謂「反政治的政治」（anti-political politics）。他們要以社會團結的精神，鑄造能和黨國機器平行地發展，卻日益壯大自身的「平行國度」（parallel polis）。
羅永生，《在運動與革命之間讀書》，頁81
我跟如今的太太say yes的時候，便向全世界的女性say no了。每個人只有一條命，只能做一個選擇，而每個選擇都同時否決了（rule out）其他的可能性。
許多時候，我們是給一個異象和使命所吸引，然後打算投身事奉的行列。譬如說，有人有負擔向某個群體宣教，又或者在參加短宣時被某位宣教士的生命見證所吸引，志切投身宣教使命。我們知道計劃要服事的群體是重要的，但更重要的是清楚我們真正服事的是耶穌基督，所有具體的社群不過是耶穌的一個化妝而已。
梁家麟，《黎民Cafe 02：傾聽生命的呼召》，頁23、69
禱告是一個關注，注視身邊人，注視自己的內心，注視神的靈。
禱告是一種服侍，不是逼神作工，而是放下自己議程，等候祂。工作，也是一種事奉；有說，是一種敬拜。
我們抓不著頭腦，因為在我們想像中，敬拜只是不斷唱詩。
我們感到曲高和寡，因為我們一直以為，工作是一種咒詛。
為工作禱告，不是求事事順利，找到好工，升職加薪，以為敬虔可以致富。
為在職的守望，不只是飯前敢禱告、不買六合彩，得勝見證不止如此。
在職場中，最要祈求及認定的——
在祂眼中，工作不是咒詛而是神的呼召；
工作不是無間地獄卻有著安息的節奏；
工作不是剝削與被剝削的關係；而是人與群體與神的同工。
山地，「為在職場掙扎的你禱告」（火柴人金句卡包裝）
夢想的種子總有茁壯成長的一天，當他埋葬了老闆、辦公桌，以及一切重複的日子時，便是暗示新生即將來臨。如同香港作家黃勁輝在小說《重複的城市》所述，也許我們正活在一個虛假和被操控的城市，有些人毫不自知，有些人會衝撞體制，有些人則繼續裝睡，不是每一個人都有勇氣衝破體制或說出真相，打破被限制且重複的體制枷鎖。
李雨夢，《島嶼．浮城》，頁149
brianyupei 